Uutiset

Monte D'Accoddi: Mesopotamian Ziggurat Sardinialla?

Monte D'Accoddi: Mesopotamian Ziggurat Sardinialla?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Sardinian Monte D'Accoddin paikka on yksi nykyajan arkeologian erikoisimmista mysteereistä. Se on todellinen babylonialaistyylinen porrastettu pyramidi, joka seisoo vuosituhannen tasangolla muistutuksena muinaisista rituaaleista ja kadonneista sivilisaatioista. Sardinia paljastuu olevan aarteen arkku, jonka on unohtanut aika ja joka kannattaa tutkia.

Monte D'Accoddi, Sardinia. (Tekijä mukana)

On todella ainutlaatuinen sivusto lähellä Porto Torresia Luoteis -Sardiniassa - se on pyramidirakenne, jota kutsutaan Monte D'Accoddin esihistorialliseksi alttariksi (tai megaliitiksi), jolla ei ole vastaavaa Euroopassa. Muotojensa ja mittojensa vuoksi sitä on aina verrattu babylonialaiseen ziggurattiin (porrastettu pyramidi), jossa on suuri eturamppi pääsylle korkeimmalle tasolle.

Monte d'Accoddin arkeologinen kompleksi

Koko arkeologisella alueella, joka ulottuu useille neliökilometreille, on megaliittista arkkitehtuuria, joka on enemmän tai vähemmän nykyaikainen porrastetulle pyramidille. Monte d'Accoddi -kompleksi on esihistoriallinen, ja se juontaa juurensa ainakin neljännelle vuosituhannelle eKr. Sardinian siksuraatin ympärillä on useita kultti- ja asuinrakennuksia ympäristössä.

  • Tuhosiko komeetta muinaisen Sardinian?
  • Santu Antine, Sardinia: Kuninkaalle rakennettu megaliittinen talo?
  • Olivatko Anunnakit Sardinian jättiläisten tornien ja hautojen arkkitehdit?

Esihistoriallinen alttari. (Tekijä mukana)

1950 -luvulla aloitetut kaivaukset ovat osoittaneet, että Monte D'Accoddin suuri rakenne rakennettiin katkaistuna pyramidina, noin 27 metriä (88,58 jalkaa) leveänä ja 5 metriä (16,40 jalkaa) korkeana. sen päällä oli valtava alttari uhrien johtamiseksi. Nykyään siitä on jälkiä rapatuissa okkerimaalattuissa seinissä.

Pyramidi hylättiin historiansa aikana ja rakennettiin uudelleen useita kertoja. Noin kolmannella vuosituhannella eKr. Rakenteen peitti toinen rakennus, joka oli valmistettu suurista jalostetuista kalkkikivikiveistä, jotka antoivat sille muodon, jonka näemme tänään.

Rampin nousu Sardinian zigguratille. (Tekijä mukana)

Uudet arkeologiset tähtitieteelliset tutkimukset ja tutkimukset

Perinteisten tutkijoiden alun epäilystä huolimatta tiedemiesryhmä, jota johti tunnettu professori Giulio Magli, fyysikko, matemaatikko ja Milanon ammattikorkeakoulun arkeologinen tähtitieteilijä, tutki pyramidin mittauksia ja suuntaa. He löysivät yhtäläisyyksiä sen ja egyptiläisten ja maya -rakenteiden välillä. Näiden tutkimusten tulokset on julkaistu arvostetussa lehdessä Mediterranean Archaeology & Archaeometry Magazine (MAA), Egeanmeren yliopiston julkaisema vuodesta 2001.

Kun katsomme pyramidin huipulta suurta menhiriä kohti kaakkoon, on mahdollista jäljittää Kuun, Auringon ja Venuksen ns. "Pysähdyskohdat" eli kohdat, joissa ne pysähtyvät horisontissa. Näihin kolmeen taivaankappaleeseen vaikuttaa vähäisessä määrin ilmiö, joka tunnetaan nimellä precessio päiväntasaukset (johtuen maan akselin värähtelystä vuosituhansien aikana), ja se voidaan havaita enemmän tai vähemmän vastaavilla taivaallisilla alueilla, joilla he asettuivat alueen rakentamisen ja jälleenrakentamisen aikaan.

Amatööri -tähtitieteilijä Eugenio Muronin esittämä hypoteesi on erittäin mielenkiintoinen. Muronin mukaan Monte D'Accoddin alttari oli suunnattu eteläisen ristin tähtikuvioon, joka ei ole enää näkyvissä precession vuoksi.

5000 vuotta sitten eteläinen risti näkyi kuitenkin näillä leveysasteilla, ja teoria näyttää saavan tukea, vaikkakaan ei lopullista, siitä tosiasiasta, että muistomerkistä pohjoiseen sijaitsevassa stelessa on äitijumalatar ristin muodossa, ei tavallinen ihmisen muoto. Tiedetään myös, että temppeli oli omistettu kahdelle kuun jumalalle, miesjumalille Narmalle ja hänen naispuoliselle vastineelleen jumalattarelle Ningalille.

Sardiniasta löytyi jumalatar -patsaan patsas. ( fotoember /Adobe Stock)

Pyramidilla käveleminen antaa epätavallisen emotionaalisen päihtymyksen, jota pahentaa tunne, että seisoo jotain ainutlaatuista, arvokasta ja silti vähän ymmärrettävää. Näin voi myös tuntea, kun ajatellaan sivilisaatiota, joka rakensi megaliitit ja jätti jälkensä kaikkialle Eurooppaan, Välimeren altaaseen, cromlechiin Senegalissa ja Filippiineille ja katosi sitten jättämättä mitään jättimäisiä rakenteita todistukseksi kulku maan päällä.

Omphalos

Pyramidin ympärillä on muitakin rakenteita. Omphalos eli maailman napa, suuri pyöreä kivi, joka näkyy seuraavissa kuvissa, tuotiin nykyiseen paikkaansa useita vuosia sitten. Se löydettiin läheiseltä kentältä, jossa on muita megaliittisia elementtejä, joita ei ole tutkittu riittävästi. Kuljetuksen aikana kivi rikkoutui ja tänään on mahdollista havaita suuri murtuma.

Omphalos. (Tekijä mukana)

Lähellä on toinen pyöreä kivi, joka on muodoltaan samanlainen, mutta kooltaan pienempi. Molemmat voivat viitata yritykseen luoda keskus yhteys jumalallisen ja maan välille; keskus, jossa jumalat voivat olla vuorovaikutuksessa seuraajiensa kanssa, ihmisten maan napa, jonka napanuora leikattiin muinaisina aikoina, mutta josta on mahdollista kommunikoida taivaallisten jumalien kanssa muinaisten perinteiden mukaisesti.

Uhrin alttari tai Dolmen

Toinen mielenkiintoinen rakenne pyramidin itäpuolella on ns. Uhraava alttari, pieni dolmen, jonka muodostaa noin kolmen metrin pituinen kalkkikivilevy, joka lepää tukikivillä ja paljastaa sarjan reikiä. Useimmat tutkijat uskovat, että eläimet oli sidottu tämän kiven yläpuolelle (reikiä käytettiin nauhoihin) ja se oli tarkoitettu uhrilahjaksi.

Niin kutsuttu uhrialttari. (Tekijä mukana)

Itse asiassa reiät näyttävät olevan rakennettu tätä tarkoitusta varten, ja siellä on myös seula, joka antaa veren virrata alempaan kammioon laatan alle. Siellä on seitsemän reikää, jotka voivat viitata tähtitieteelliseen viittaukseen Plejadien avoimeen tähtijoukkoon, jota löytyy monilta levyiltä kaikkialla Italiassa, erityisesti Valle d'Aostassa. Tämä luku voi myös viitata pyhään numerologiaan, jota näemme usein näissä muinaisissa sivilisaatioissa.

Menhir

Menhirin tai yksittäisen pystytetyn kiven läsnäolo, joka on myös valmistettu kalkkikivestä ja muotoiltu ja neliöity Sardinian menhirien klassiseen muotoon, on todella merkittävä. Yleensä ne ovat pienempiä, mittaavat 4,40 metriä (14,44 jalkaa) ja painavat yli viisi tonnia. Usein nämä kivet liittyvät fallisiin rituaaleihin, jotka ovat tyypillisiä Mesopotamialle Baalin pyhinä napoina.

Menhir. (Tekijä mukana)

Keskiajalla steriilit naiset käyttivät niitä maagisen voiman vektoreina: naiset hieroivat vatsansa pinnalle toivoen, että kivessä elävä henki voisi siunata perheen pojan kanssa. Uskotaan, että menhiirit olivat yksi tavoista, joilla megaliittiset kulttuurit kuvittelivat elämää kuoleman jälkeen; vainaja astui kiveen ja asui siinä - jolla oli suunnilleen sama merkitys kuin muinaisille hautausmaille liittyvillä sypressillä.

Tuhannet kuoret

Pyramidin ulkopuolelta löytyy pieniä valkoisia kuoria, jotka perinteisesti liittyvät pyhiin uhreihin. Niitä on kaikkialla. Vuosisatojen aikana paikalliset väestöt, tuhansia vuosia sitten pyramidin seremonioita suorittaneiden pojat ja perilliset, ovat kokoontuneet tänne ja jatkaneet ajan kuluessa kadonneita rituaaleja.

Vastaamattomat kysymykset

Vaikutelma sivuston herättämisestä on merkittävä: mutta mitä ziggurat -pyramidi tekee Sardiniassa?

Sivusto Monte D'Accoddi, Sardinia. (Tekijä mukana)

Kukaan arkeologi ei ole löytänyt riittävää vastausta: jotkut väittävät sen olevan yhteinen rakenne Homo religiosus ' ympäri maapalloa ja että rakennus on korotettu temppeli, jonka tarkoituksena on tuoda ihmiset lähemmäksi Jumalaa.

Pyramidirakenteita on ollut olemassa tuhansia vuosia, ja niitä löytyy useista maista, mutta Monte D'Accoddin ainutlaatuisuus piilee siinä, että se on ainoa esimerkki ziggurat -tyylisestä porrastetusta pyramidista Euroopassa.

Vähän tiedetään. Vähän on tutkittu. Sellainen on suurin osa Sardinian muinaisesta historiasta.

Ilmakuva Monte D'Accoddi, Sardinia. ( maurosanna /Adobe Stock)

Varoja tarvitaan

Jonkin aikaa sitten olin vaimoni kanssa tässä upeassa maassa ja sattumalta törmäsimme niin kutsuttujen Monte Praman jättiläisten löytöön (tai uudelleen löytämiseen). Olin innoissani, samoin kuin arkeologit ja alueen asukkaat, ja kirjoitin artikkelin, koska mikään Italian kansallinen media ei näyttänyt tuolloin ymmärtävän löydön - Euroopan vanhimman patsaan - poikkeuksellista luonnetta. Siinä on osittain kirjoitettu uudelleen historiaa.

Vasta sen jälkeen, kun sivustolla julkaistu artikkeli sai kymmeniä tuhansia vierailuja muutamassa tunnissa, joku näytti huomaavan löydön ja maininnut siitä tärkeimmissä sanomalehdissä; mutta se johti hyvin vähän.

  • Sardinian salaperäinen nuraaginen sivilisaatio
  • Dramaattinen ja voimakkaasti liikkuva monumentaalinen Staglienon hautausmaa
  • Muinaisen Olbian hammaspyörän salaisuuden selvittäminen

Veistos, Monte Praman jättiläinen, soturi, Sardinia, Italia, Nuraginen sivilisaatio, Pronssikausi. ( DedaloNur / CC B SA SA 3.0 )

Italiassa ei valitettavasti ole riittävästi varoja paikallisille yhdistyksille ja yliopistoille, ja monissa tapauksissa niiden on huolehdittava kulttuuriperinnön säilyttämisestä käytännössä yksin. Minua sattuu aina nähdä näitä asioita. Esimerkiksi Pranu Mutteddun arkeologisessa puistossa näin oppaan, arkeologin, joka oli pakotettu työskentelemään yksin, vapauttaen suuret menhiirit maasta ja nostamalla heidät yksin käsivarsillaan.

Puhuin hänen kanssaan ja hän selitti minulle, miten asiat todella ovat. Hän on henkilö, joka puhtaasta intohimosta historiaan ja maansa rakkaudesta murtaa selkänsä ja saa kätensä likaiseksi asettamalla megaliittiset rakenteet takaisin jaloilleen, ja hän ansaitsee kaiken tuen ja kunnian, joka on saatavilla. Hän suorittaa tehtävän, joka ei kuulu hänelle, mutta suorittaa sen omistautuneesti ja sitoutuneesti erittäin korkealla henkilökohtaisella hinnalla.

Olisi hyvä yrittää koota yhteen harrastajia ja tutkijoita kaikista kansakunnista, ottaa yhteyttä suojelijoihin ja rahoittajiin Euroopassa ja sen ulkopuolella. luoda innostunut ja osaava yhteisö, joka pystyy löytämään keinot ja ihmiset tekemään yhteistyötä paikallisten viranomaisten kanssa, jotta voidaan jatkaa tutkimuksia ja kaivauksia, jotka johtavat maailman vertaansa vailla olevan alueen parantamiseen.


Monte D ’Accoddi: missä Italiassa sinä tunnet itsesi ’

Jos olet kiertänyt Sardiniaa ollenkaan, sinun olisi pitänyt huomata, että sen muinaisesta menneisyydestä on paljon jäänteitä, ja tuottelias Nuraghic -sivilisaatio jätti tornit kirjaimellisesti joka toinen kilometri. Saarella on kuitenkin vieläkin salaperäisempiä paikkoja, jotka jättävät tutkijat miettimään, miten yhdistää tosiasiat, joilla ei näytä olevan mitään yhteistä.

Monte D ’Accoddi Hill on yksi näistä paikoista - näennäisesti satunnainen muinaisten kulttuurien hämähäkki, jonka ei olisi pitänyt koskaan tavata toisiaan. Megaliittinen alttari on valmistettu valtavista kivistä, jotka on järjestetty siistiin kerroksiin. Se on täydellinen paikka kuvitella hetkeksi, että olet muinainen ylipappi - suorista selkänsä ja kävele juhlallisesti ylös 40 m (130 ft) ramppia kukkulan huipulle, jossa voit tunnustaa syvimmät toiveesi jumalat. Vaikka alttari on vain 9 m (30 jalkaa) korkea, näkymä ylhäältä on upea ja pyyhkäisee ympäröiville kentille, jotka olivat ehkä kerran täynnä palvojia.

Monte D ’Accoddi Sardiniassa, Italiassa | © Maria Angelova/www.203challenges.com


Vaikka suoraa suhdetta ei ole, se on identtinen nykyisten Mesopotamian temppeleiden kanssa ja ilmentää taivaan ja maan välisen liiton "itämaista" uskontoa - kohokuvioiden päällä olevia pyhiä alueita pidettiin ihmisen ja jumalallisuuden kohtaamispaikkana. Temppeli Monte d'Accoddi (arkaaisesta kodi, "Kivi"), joka juontaa juurensa 5000 vuotta, on a ziququrat joka on ainutlaatuinen Euroopassa arkkitehtuurityyppiensä ainutlaatuisuuden vuoksi. Se löydettiin 1900-luvun puolivälissä ja kaivettiin pieneen kukkulaan, joka näytti "keinotekoiselta" ja joka nousi tasangon keskelle. Itse asiassa se oli pyramidialttari, joka oli peitetty maan päällä, ehkä omistettu naisjumalille, ja joka oli veistetty graniittistalle muistomerkin viereen. Legendan mukaan sen rakensi prinssi-pappi, joka oli paennut Lähi-idästä. Siinä oli yksi hyvin erityinen piirre: ziququrat on Auringon temppeli, joka puolestaan ​​on omistettu Kuulle.

Pre-Nuragic-pyhäkkö sijaitsee kaupungin keskustassa Nurra, "vanhan" osavaltion moottoritien 131 varrella (Porto Torresia kohti), alueella Sassari, yksitoista kilometriä saaren pohjoisosasta. Muistomerkillä oli keskeinen rooli sen ajan yhteiskunnassa, ja se oli huipentuma IV vuosituhannen jälkipuoliskolta kehitetyn kompleksin kehitykselle. Alttari on päällekkäin kahden vaiheen kanssa,punainen temppeli", Viimeisellä neoliittisella kaudella (3500-2900 eaa.) Ja seuraava"rivitalo temppeli”, Aeneoliittisella kaudella (noin 2700 eaa.), Osana Abealzu-Filigosa kulttuuri. Ensimmäisessä vaiheessa useat nelikulmaisten majojen kylät olivat osa seremoniallista keskustaa, mukaan lukien Domus de Janas hautausmaa ja Santuarion vieressä ovat alkuperäisessä asennossaan pitkänomainen menhiiri (neljä ja puoli metriä korkea), valtava laatta, jossa on seitsemän reikää (ehkä käytettävä uhrien sitomiseen) ja pallokiviset lohkareet, joiden ympärysmitta on yksi viidestä metristä . Kaikki kivet palvelivat tiettyä tarkoitusta uhrirituaaleissa. Viimeisen neoliittisen kauden lopussa Ozieri -kulttuurin ihmiset rakensivat pyramidisen rungon muotoisen alustan, jonka sivut ulottuivat 27 metriä ja jonka yläpuolella seisoi suorakulmainen huone, jonka pinnat oli rapattu ja maalattu okralla ja jäljet mustasta ja keltaisesta. Pyhästä alueesta jää lattia ja ulkoseinän jäänteet. Noin 2800 eaa. ”Punaisen temppelin” rakenne, joka oli hylätty noin kahden vuosisadan ajan, haudattiin valtavaan maan, kivien ja kalkkikivimyllyn täytteen alle, joka ”peitettiin” suurilla kivilohkoilla. Rakennettiin uusi suuri rivitaloinen pyramidialusta, jonka sivut olivat edellistä pidemmät ja johon pääsi rampilta, joka oli neljäkymmentä metriä pitkä ja kolmetoista seitsemän metriä leveä. Toinen pyhäkkö muistuttaa ziququrat "ulkoilma-alttarilla". Rakenne on 1600 neliömetriä ja nousee lähes kuusi metriä (alun perin ehkä kahdeksan). Sisällä on tutkimaton huone. Ehkä se, kuten Mesopotamiassa, sisältää pyhän sängyn, jossa suoritettiin elämän ja maan hedelmällisyyden elvyttämisen rituaali. Ympärillä on kylän jäänteitä, joissa keramiikkaa löydettiin lähes ehjänä. Ihailtavia löytöjä on suojattu Sannan arkeologinen museo, sekä alttarin malli varhaisimmassa muodossaan. Rakennus säilytti uskonnollisen tehtävänsä vuosituhannen ajan. Sen pohjalta löydettiin pyhien aterioiden jäänteitä ja sovitusrituaaleissa käytettyjä esineitä. Paikka hylättiin muinaisen pronssikauden alussa (1800 eaa.) Ja käytettiin toisinaan uudelleen hautaamiseen.


Ziggurat

Löytö Välimeren länsipuolella
Sardinian saarella 1950-luvulla zigguratin kaltaisena
muistomerkki, joka on peräisin 4. vuosituhannen alusta eaa.
sytytti edelleen ratkaisemattoman keskustelun sen kulttuurista
perinnöllisyys. Tämän ongelman ratkaisemiseksi ns
Punaista temppeliä Monte d'Accoddissa verrataan tähän
Lähi -idän ziggurat geoteknisesti ja
arkkitehtoniset yksityiskohdat ja niihin liittyvät kulttiharjoitukset. Päällä
nämä kriteerit ja genomiset parametrit
päätellään, että vakavaa pohdintaa tarvitaan
on annettava käsitys siitä, että kyseessä oleva rakennus
on ilmentymä siirtymätapahtumasta, jota ei vielä tunneta
luonne ja kesto aloitettiin Mesopotamiasta
joskus 4. vuosituhannen ensimmäisellä puoliskolla.
Avainsanat: Sardinia, neoliitti, Mesopotamia, Uruk
Kausi, temppelin arkkitehtuuri.

ERRATUM
Kuvan 9 pitäisi olla seuraava:
Kuva 9. Temppelisuunnitelmat. a. Pieni pyhäkkö S44: ssä Khafajahissa (Delougazin ja Lloydin jälkeen 1942, pl. 16) b. Tepe Gawra stratum viiib, kammio R.833 (Speiser 1935.27: n jälkeen) c. Temppeli O 43 Khafajahissa (Delougazin ja Lloydin jälkeen 1942, pl. 17) d. Tepe Gawra stratum x, pyhäkkö/ huone 1003 (Toblerin 1950 jälkeen, pl. Liii) e. Tepe Gawra stratum viii a-c, Northern Shrine/kulttihuone R.808 (Speiser 1935 pl. Ix) f. Punainen temppeli Monte d'Accoddissa (Traverson jälkeen 2007-2009, kuva 2).


Angelokastro on Bysantin linna Korfun saarella. Se sijaitsee saaren korkeimman huipun huipulla ja on rantaviivaa luoteisrannikolla lähellä Palaiokastritsaa, ja se on rakennettu erityisen jyrkälle ja kiviselle maastolle. Se seisoo 305 metriä jyrkän kalliolla merenpinnan yläpuolella ja kartoittaa Korfun kaupungin ja Manner -Kreikan vuoret kaakkoon ja laajan Korfun alueen koilliseen ja luoteeseen.

Angelokastro on yksi Korfun tärkeimmistä linnoitetuista komplekseista. Se oli akropolis, joka kartoitti aluetta Adrianmeren eteläpuolelle ja esitti linnan asukkaalle valtava strateginen näköalapaikka.

Angelokastro muodosti Gardikin ja Kassiopin linnojen kanssa puolustavan kolmion, joka kattoi Korfun ja quotsin puolustukset etelään, luoteeseen ja koilliseen.

Linna ei koskaan kaatunut, huolimatta usein piirityksistä ja yrityksistä valloittaa se vuosisatojen ajan, ja sillä oli ratkaiseva rooli puolustaa saarta merirosvojen hyökkäyksiltä ja ottomaanien kolmen Korfun piirityksen aikana, mikä osaltaan merkittävästi heidän tappionsa.

Hyökkäysten aikana se auttoi suojaamaan paikallista talonpoikaisväestöä. Kyläläiset taistelivat myös hyökkääjiä vastaan, joilla oli aktiivinen rooli linnan puolustamisessa.

Linnan rakentamisen tarkkaa ajankohtaa ei tiedetä, mutta se on usein luettu Michael I Komnenoksen ja hänen poikansa Michael II Komnenoksen hallituskaudeksi. Ensimmäiset asiakirjatodisteet linnoituksesta ovat vuodelta 1272, jolloin Giordano di San Felice otti sen haltuunsa Anjoun Kaarleelle, joka oli takavarikoinut Korfun Sisilian kuninkaalta Manfredilta vuonna 1267.

Vuodesta 1387 aina 1500 -luvun loppuun saakka Angelokastro oli Korfun virallinen pääkaupunki ja Providenitore Generale del Levante, Joonian saarten kuvernööri ja Korfulle sijoitetun venetsialaisen laivaston komentaja.

Linnan kuvernööri (castellan) nimitettiin yleensä Korfun kaupunginvaltuustossa ja hänet valittiin saaren aatelisten joukkoon.

Angelokastroa pidetään yhtenä vaikuttavimmista arkkitehtonisista jäänteistä Jooniansaarilla.


Sardinia: Ziggurat ja Omphalos

Kuparin löytämisen myötä Välimeren neoliittisen viljelijäyhteisön elämä muuttui perusteellisesti. Metallurgian pyhää taidetta pidettiin jumalattaren ja lahjan lopullisena lahjana alkemistina, joka pystyi muuttamaan maan syvältä tulevan arvokkaan tavaran hyödylliseksi. Sardiniassa tämä ajanjakso neoliittisesta maataloudesta metallurgiaan toi mukanaan merkittävän ja ainutlaatuisen kehityksen, jota ei ole nähty missään muualla Välimerellä. Salaperäinen pyhäkkö Monte d'Accordissa.

Menhir Li Lolghissa, Sardiniassa

Lähellä nykypäivän Porto Torresia, lähellä lähdettä ja eteläpuolella sijaitsevien kauempien vuorenhuippujen ympäröimänä, Nurran tasangolta nousee ikivanha, siksakkia muistuttava rivitalo. Tätä aluetta oli pidetty kauan sitten pyhänä, luultavasti sen sijainnin ja näkökulman vuoksi, ja täällä on aiemmin asetettu symboleilla koristeltuja menhiirejä ja tähtiä. Menhirien eli baetyylien käyttö lisääntyi Ozierin aikana, mikä kuvastaa laajempaa perinnettä, joka oli alkanut Levantissa (tai mahdollisesti Egyptissä) tuhansia vuosia aikaisemmin ja siirtynyt aina Brittein saarille.

Baetylien katsottiin olevan jumalan/jumalattaren talo. Ne heti ruumiillistivat pyhän ja merkitsivät pyhän paikan, joten ne olivat alttarien varhaisin muoto. Niiden pystyttäminen ja vapauttaminen olisi voinut olla osa vanhaa rituaalia, jossa uusi alue tehtiin pyhäksi, ja alue, joka aiemmin oli vieras ja ‘ ulkopuolella, tuli osa hyväksyttävää toiminta -aluetta.

Ziggurat Monte d ’Accoddissa

Sitten noin vuonna 3000 eaa., Suunnilleen samaan aikaan, kun zikguraatteja alkoi esiintyä Mesopotamiassa, rakennettiin rivitaloinen alttari, jonka seinät olivat kivistä ja täytetty maalla. Päälle, johon pääsi vain ramppia pitkin, pystytettiin kalkkikivilaatoista tehty suorakulmainen temppeli ja temppelin lattiat maalattiin punaiseksi okkerilla kuukautisten veren muistuttamiseksi. Tästä syystä rakennus on nimetty Punaiseksi temppeliksi.

Myöhemmin lisättiin toinen kerros ja katkaistiin jälleen kuin siksak, joka laajensi rakennetta ja toi Punaisen temppelin lähemmäksi taivasta ja oletettavasti teki siitä vielä pyhemmän. Luiskan toisella puolella on alttari, joka on valmistettu suuresta graniittilevystä, jonka sivuille on leikattu pyöreät reiät, ja toisella puolella suuri, vapaasti seisova menhir, joka voisi edeltää paikkaa. Zigguratin pohjoispuolella on kauempana kolme pientä kappelia, joita käytetään uhrilahjoihin, ja toinen menhir, jossa on outoja kaiverruksia, jotka mahdollisesti kuvaavat jumalattarta.

Jumalatar stellae Monte d ’Accoddi

On ehdotettu, että siksukratin neljä kulmaa ovat linjassa neljän karnevaalipisteen kanssa. Tämä ja se tosiasia, että kaukaiset vuoret sopivat kätevästi horisontin näkymiin, viittaa siihen, että ainakin yksi tämän poikkeuksellisen paikan tehtävistä oli tähtitieteellinen observatorio. Paikalta löytynyt pieni viiltoinen kivi viittaa yhteenlaskuihin ja voi tallentaa planeettojen tai tähtien liikkeitä.

Ziggurat on osa suurempaa kulttikeskusta, jota ympäröivät osittain kaivamattomat pienemmät mökit. Yksi olisi voinut kuulua pyhäkön shamaanille tai ylimmäiselle papille, koska täältä löytyi maljakko täynnä kuoria. On arveltu, että niitä käytettiin amuletteina, joilla oli maaginen merkitys.

Kaikkein kiehtovin on suuri veistetty kivi omphalos, navan kivi, joka kuvaa erityistä pyhää paikkaa, jota pidetään taivaan ja maan välisessä siteessä. Kivi on munanmuotoinen ja se on leikattu tarkoituksella kaarevalla viivalla niin, että se muistuttaa halkeamaa. Tämä viittaa vahvasti siihen, että tämä omphalos voisi olla myös alkukantainen muna, lähtöpaikka, josta kaikki syntyy, mikä vastaa Egyptin mytologian ensimmäisen kerran paikkaa.

‘Sidos taivaan ja maan välillä ’

Kaikki nämä tekijät viittaavat siihen, että Monte d ’Accoddi oli erittäin tärkeä paikka Pohjois -Sardinian varhaisimmille kalkoliittisille kulttuureille, ja että hänen kulttipaikkansa olisi kerran voitu pitää itse jumalattaren asuinpaikkana. Paikalta on löydetty patsaita, joissa on rei'itetyt kädet ja rinnat, mikä johtuu naispuolisen jumaluuden esiintymisestä. Paikan voima pysyi kanssani päiviä myöhemmin, ja unelmani yhdisti minut muinaiseen aikaan, joka on jo kauan sitten unohdettu. Voin vain spekuloida sivuston valtavasta voimasta, kun sitä käytetään ja aktivoidaan tavalla, jolla se oli tarkoitettu.


Koe lumoava Sardinia tällä 7 päivän yksityisellä saattajamatkalla Italiaan

Tutki lumoavan Sardinian mysteereihin ja historiaan tällä 7 päivän/6 yön yksityisellä saattajalla Sardinia Italia lomapaketti jossa unelmoivimmat valkoiset hiekkarannat ja kampasimpukat lahdet kohtaavat pronssiajeltuja siirtokuntia ja mieltä taivuttavia rakenteita. Kävele Piscinas & rsquo -dyynit, yksi & ldquoCosta Verden ja rdquon upeimmista rannoista, jotka tunnetaan Euroopan korkeimmista hiekkadyyneistä. Tutustu Tharros Towniin, foinikialaiseen satamaan, joka on peräisin 800 -luvulta eaa. josta löytyi paljon egyptiläisiä skarabeja. Anna historian herätä henkiin saattajasi kanssa Italian matkapaketti kun löydät Domus de Janasin, yhden suurimmista ja tärkeimmistä nekropoleista, ja pronssisen ikivanhan Nuraghen Santu Antnen tornista ja linnoitetusta pihasta, joka on peräisin 1500 eaa. Vieraile .

Tutki lumoavan Sardinian mysteereihin ja historiaan tällä 7 päivän/6 yön yksityisellä saattajalla Sardinia Italia lomapaketti jossa unelmoivimmat valkoiset hiekkarannat ja kampasimpukat lahdet kohtaavat pronssikylläisiä siirtokuntia ja mieltä taivuttavia rakenteita. Kävele Piscinas & rsquo -dyynit, yksi & ldquoCosta Verden ja rdquon upeimmista rannoista, jotka tunnetaan Euroopan korkeimmista hiekkadyyneistä. Tutustu Tharros Towniin, foinikialaiseen satamaan, joka on peräisin 800 -luvulta eaa. josta löytyi paljon egyptiläisiä skarabeja. Anna historian herätä henkiin saattajasi kanssa Italian matkapaketti kun löydät Domus de Janasin, yhden suurimmista ja tärkeimmistä nekropoleista, ja pronssisen ikivanhan Nuraghen Santu Antnen tornista ja linnoitetusta pihasta, joka on peräisin 1500 eaa. Käy neoliittisella arkeologisella alueella Ziggurat Monte d'Accoddissa, jossa on mesopotaamisen Zigguratin muotoinen megaliittinen alttari. Nauti Malvasia -viininmaistelusta, paikallisesta rypäleestä Tresnuraghesissa, kunnassa Oristanon maakunnassa. Lähde Noran arkeologiselle alueelle, joka on poikkeuksellinen esimerkki puunilaisista ja roomalaisista ajoista ja josta on näkymät upealle rannalle. Seikkailu, luonnon kauneus ja hämmästyttävä historia odottavat sinua tällä upealla yksityisellä saattajalla matka Italiaan.

Ohjelman kohokohdat

  • Tutki lumoavan Sardinian mysteereihin ja historiaan tällä 7 päivän/6 yön italialaisella seikkailulla, jossa unelmoivimmat valkoiset hiekkarannat ja kampasimpukat lahdet kohtaavat pronssiajeltuja siirtokuntia ja mieltä taivuttavia rakenteita
  • Kävele Piscinas ja rsquo -dyynit, yksi & ldquoCosta Verden ja rdquon upeimmista rannoista, joka tunnetaan Euroopan korkeimmista hiekkadyyneistä
  • Tutustu Tharros Towniin, foinikialaiseen satamaan, joka on peräisin 800 -luvulta eaa. josta löytyi paljon egyptiläisiä skarabeja
  • Anna historian herätä henkiin, kun löydät Domus de Janasin, yhden suurimmista ja tärkeimmistä nekropoleista, ja pronssisen ikivanhan Nuraghen Santu Antnen tornin ja linnoitetun tuomioistuimen, joka on peräisin 1500 eaa.
  • Käy neoliittisella arkeologisella alueella Ziggurat Monte d & rsquoAccoddissa, jossa on mesopotaamisen Zigguratin muotoinen megaliittinen alttari
  • Nauti Malvasia -viininmaistelusta, paikallisesta rypäleestä Tresnuraghesissa, kunnassa Oristanon maakunnassa
  • Lähde Noran arkeologiselle alueelle, joka on poikkeuksellinen esimerkki foinikialaisen ja roomalaisen ajan kaupungista, josta on näkymät upealle rannalle

Sisältää

  • Ensimmäisen luokan hotellimajoitus 6 yöksi
  • Sisältää 13 ateriaa, jotka koostuvat:
    - 6 aamiaista
    - 1 lounas paikallisessa maalaistalossa
    - 6 illallista hotellissa
  • Touring yksityisellä ilmastoidulla autolla/tila-autolla
  • Englanninkielisen ammattimaisen matkanjohtajan apu koko matkan ajan
  • Täydellinen ohjelma kiertoajeluista ja retkistä sisäänpääsymaksulla:
    - Retki hiilikaivoksille ja Costa Verdeen
    - Retki Tharrosiin
    - Vierailu Sant & rsquoAndrea Priu -nekropolissa
    - Nuraghe Santu Antinen vierailu
    - Santissima Trinitan ja rsquo di Saccargian basilikan ja Zigguratin pyramidin vierailu
    - Kaupunkikierros Algherossa
    - Kierros Bosassa
    - Vierailu foinikialaisten Noran kaupungissa
    - Kaupunkikierros Cagliarissa
  • Saapuminen ja lähtö lentokenttäkuljetukset
  • Matkatavaroiden käsittely
  • Asiakirjateline ja matkatavaratunnisteet
  • Hotelliverot ja palvelumaksut

Pienet ryhmät

Huomautuksia

Lisämaksu heinä- ja elokuussa saapuville: Pyynnöstä Yhden lisämaksu: Pyynnöstä alennus kolmannelle henkilölle, joka jakaa kahden hengen huoneen: Pyynnöstä Hinta on per henkilö kahden hengen majoituksen perusteella. Lisähintojen hinnat ensimmäisessä ja viimeisessä kaupungissa ovat saatavilla


Sardinia – Historia

Sardinia on Välimeren toiseksi suurin saari Sisilian jälkeen, ja sillä on strateginen asema.
Länsi-Välimeren suuntaan suuntautuvien kauppareittien keskellä sijaitseva alue on aina ollut taktinen-sotilaallinen vertailukohta ja myös alueen geopoliittisen tasapainon pilari.
Mutta sen strateginen asema ei aina tuonut vaurautta alueelle. Saari on historiansa aikana ollut merirosvohyökkäysten kohteena ja joutunut lukuisten valloitusyritysten kohteeksi. Nämä tapahtumat ovat muokanneet alueen luonnetta ja korostaneet sen itsenäisyyttä. Saaristostaan ​​huolimatta Sardinia on kääntänyt selkänsä merelle ja keskittynyt pääasiassa maaseudun yhteiskunnan kehittämiseen.
Vaikka Sardinia on tärkeä merikaupan solmu, sitä on vaikea määritellä merialueeksi.
Alueen kauppaa ovat aina hallinneet enemmän ulkomaalaiset kuin alkuperäiskansat, kun taas paikalliset ovat aina olleet enemmän huolissaan perinteiden, elämäntapojen ja kulttuurin säilyttämisestä. Tämä perustuu ainutlaatuisuuteen, joka määrittelee ja erottaa Sardinian muusta Italiasta.
Italialainen nimi Sardegna on peräisin latinalaisesta Sardiniasta, joka on käytetty klassisesta muinaisuudesta lähtien ja jolla saari tunnetaan edelleen monilla maailman alueilla. Sardinia on peräisin alueen asuttaneista sardinialaisista.

Mutta nimi ei ole ainoa asia, jonka Sardinia on säilyttänyt menneisyydestä. Monimutkainen paikallinen kieli, sardinian, on romantiikan kieli, joka kiehtoo kielitieteilijöitä, koska se & rsquos lähin murre latinaan. Ja alueella hajallaan oleva alue säilytti myös todistuksia levottomasta historiastaan.

Sardinian esihistoria

Pitkään uskottiin, että Sardiniassa ei ollut asuntoa ennen neoliittista aikaa, koska se oli maantieteellisesti eristetty niemimaalta pleistotseenin aikana. Kuitenkin 70 -luvun lopun arkeologisen tutkimuksen jälkeen on löydetty lukuisia komplekseja, jotka on liitetty alapaleoliittiseen aikakauteen. Mielenkiintoisia kohteita ovat La Coren lähellä sijaitseva Sa Coa de Sa Multa, joka liittyy typologisesti niemimaan evoluutioon.

Muita huomionarvoisia esineitä löydettiin Anglonan alueelta saaren pohjoispuolelta.
Riu Altana -joen varrella ja Laerru-Pantallinun altaissa kaivettiin ja löydettiin joitakin jäänteitä keski-paleoliittiselta ajalta, mukaan lukien todisteet Sa Pedrosa-Pantallinu -teollisuudesta.

Yläpaleoliittinen aikakausi on huonosti dokumentoitu, ja vain muutamia Epigravettiaan kuuluvia yleisiä esineitä on raportoitu Corbeddun luolassa, lähellä Nuoroa.
Obsidiaaniesiintymillä oli tärkeä rooli neoliittisen ajan dokumentoinnissa. Tärkeimmät löydökset kaivettiin Arci -vuorelle, joka tunnetaan laajoista kauppasuhteista ympäröiviin alueisiin.
Lisäksi 1900 -luvun lopulla tehty tutkimus mahdollisti saaren neoliittisen kasvojen kehityksen jälleenrakentamisen. Ozieri -aikakaudelle, neljännen vuosituhannen eKr. Jälkipuoliskolle, on ominaista rikas kulttuuri, jonka osoittavat hypogeaaliset haudat.
Ozierin kulttuuri merkitsi saaren kehityksen alkua. Itse asiassa siitä hetkestä lähtien

Sardinia sisällytettiin kauppavirtauksiin ja vaihtoreitteihin, jotka koskivat sekä Länsi- että Itä -Välimeriä. Eneoliittiseen aikakauteen liittyvän kellonmuotoisen faciesin voimakas vaikutus ja saarelta löytyneet lukuisat mykeanilaiset pronssifragmentit ovat pysyviä todistuksia näistä tapahtumista.

Lisäksi Kreetalta löytyi lukuisia fragmentteja Sardinian maljakoista. Samasta ajanjaksosta lähtien ne osoittavat edelleen alueen tiiviit kaupalliset suhteet ympäröiviin alueisiin.

Sardinian historia

Toisella vuosituhannella eaa merkitsee historian alkua Sardiniassa ulkonäöltään nuraghe, tyypilliset kiviset asunnot, jotka ovat hajallaan koko alueella ja jotka määrittelevät saaren ja rsquosin maaseudun.
Näitä asuntoja ympäröivät usein suuret kylät, kaivot, pyhät muistomerkit ja muut monimutkaiselle yhteiskunnalle tyypilliset elementit.

Sardinian ja Egeanmeren maailman suhteiden yhteydessä erityinen paikka oli Mykeneillä ja Kyproksella. Saaren vaikuttava kehitys varhaisella rautakaudella on seurausta etruskien kanssa harjoitetusta vilkkaasta kaupasta.
Seitsemännen ja kuudennen vuosisadan välillä eaa. Foinikialaiset astuivat etruskien tilalle saaren taloudessa ja toteuttivat kaupallisen ja alueellisen laajentumissuunnitelman. Tänä aikana perustettiin Caralisin siirtokuntia, joista kehittyi tulevaisuudessa Cagliari, Nora, Sulcis ja Tharros.

Fokian sivilisaatiot yrittivät miehittää alueen ja perustivat Olbian, mutta etruskit ja karthagolaiset pysäyttivät niiden tunkeutumisen Sardiniaan. Jälkimmäiset miehittivät koko rannikkoalueen ja suuren osan sisämaasta ja vahvistivat niiden vallan.

Vaikka Rooma oli kiinnostunut alueesta ja rsquos -potentiaalista, se luopui kaupasta saarella vuonna 348 eaa. Tehdyn Kartagon kanssa tehdyn sopimuksen seurauksena. Kuitenkin kolmannella vuosisadalla eKr. Taistelu hegemoniasta Välimeren yli aiheutti yhteenoton aikakauden kahden suurvallan, roomalaisten ja karthagolaisten välillä. Sardinia oli mukana ja sopimus lakkasi.

Vuonna 238 eaa. Palkkasotureiden kapina Karthagoa vastaan ​​tarjosi Roomalle tekosyyn lähettää joitakin legioonia saarelle. Voitettuaan raskaan Sardinian ja Karthagon vastarinnan roomalaiset vakiinnuttivat asemansa alueella vuonna 226 eaa., Yhdistäen Sardinian Korsikaan ainoassa aluehallinnossa.
Rooma antoi kahden saaren hallituksen tuomareille, jotka voivat vapaasti käyttää täysimääräisiä siviili- ja sotilasvaltuuksia.

Rooman keskusvalta kohteli saarta pitkään valloitusmaana myöntämättä vapautta kunnille koko republikaanikauden ajan. Tämä aiheutti lukuisia kapinoita, joista merkittävin oli Carthaginian Amsicoran vuonna 215 eaa.

Vaikka toisen vuosisadan loppu eKr merkitsi mellakoiden loppua, vastarinta Rooman valtakuntaa vastaan ​​ilmeni edelleen alueella, ja Sardinia todisti ryöstön ilmiön kansannousun.
Yrittäessään lopettaa taistelut Caesar myönsi Rooman kansalaisoikeudet Cagliarille, kun taas Porto Torresista, Tharrosista ja Sulcisista tuli Rooman siirtomaita.

Keisarillisen aikakauden aikana Sardinia erotettiin Korsikasta ja senaatti hallinnoi sitä Rooman maakuntana. Tämä hitaasti romanisoi saaren, vaikka paikalliset säilyttivät kulttuurinsa, perinteensä ja tottumuksensa.
Kolmannen vuosisadan lopussa jKr. Diocletianus toteutti uudistuksen, joka sisälsi provinssin Rooman lainkäyttövaltaan. Sardinia pysyi Rooman lainkäyttövallassa Imperiumin hajoamiseen saakka, ja vuonna 455 saarista tuli vandaalien meripohja.
Bysanttilaiset valloittivat saaren vuosina 533–534 Belisariuksen voiton jälkeen. Tukahduttava Bysantin valta pahensi saaren rappeutumista suosien samalla asukkaiden kristillistämistä. Kristinusko saatiin päätökseen vuonna 594 Gregorius Suuri.

Gregory & rsquos -luostarin aikana Sardinia pysyi suojattuna uusilta hyökkäyksiltä aina kahdeksannen vuosisadan alkuun asti, jolloin muslimien uhka kosketti sen rantoja aiheuttaen eron Bysantista.
Siitä huolimatta sarasiinien hyökkäykset eivät toteutuneet vakaana valtakuntana ehkä Sisilian valloituksen vuoksi.

Bysantin valtakunnan hajoamisen myötä seitsemännen vuosisadan lopussa valta annettiin neljälle & ldquogiudicati & rdquolle, nimittäin Cagliarin, Arborean, Torresin ja Galluran kunnille. Yhdeksäs vuosisata toi alueelle syvällisen institutionaalisen muutoksen, joka perustui ruhtinaskuntaan ja jolle oli ominaista raskas dynastinen politiikka, joka keskittyi avioliittoihin.
Tämän käytännön ansiosta Barisone, Arborean giudicato, pystyi laajentamaan valtaansa koko saarella. Kuitenkin hänen yrityksensä yhdistää neljä aluetta epäonnistui ja seuraava ajanjakso toi vakavaa anarkiaa. Tämä aiheutti yhteenottoja Sardiniaa hallitsevien eri valtojen välillä, ennen kaikkea Torresia hallitsevien genovalaisten ja Cagliaria ja Galluraa hallitsevan Pisan välillä.
Arborean Giudicato hyötyi taisteluista ja palautti arvovallansa ja poliittisen painonsa. Nykyään Mariano de Serra Basin hallinnoimasta Arboreasta tuli Pisan voimakas liittolainen vuonna 1265.

Vuonna 1297 paavi Boniface VIII antoi saaren Aragonian Jaakob II: lle. Kuitenkin Aragon -dynastia otti saaren haltuunsa vasta vuonna 1323, kun Alfonso määräsi feodaaliset käskynsä. Uusien tulokkaiden epätoivo ja sitoutuminen paikallisten itsenäisyyteen herätti väestössä syvää kaunaa.
Ensimmäinen kunta, joka nousi Aragoniaa vastaan, oli Sassari, jota seurasivat muut keskukset ja joita tukivat Genova, Pisa ja Lunigiana, mutta he onnistuivat saamaan takaisin hallinnan saaren länsiosasta.

Vuonna 1395 Aragoniassa mainostettiin lakeja, jotka tunnetaan nimellä Carta de Logu, ja laajennettiin myöhemmin koko alueelle. Aragonian valta ei kuitenkaan muuttunut siedettävämmäksi ja tämä aiheutti vakavia mellakoita.
Viimeisen kapinan epäonnistumisen jälkeen, joka päättyi sardinialaisten tappioon vuonna 1478, saari meni Espanjan vallan alle ja astui pitkään taantumaan.

Itse asiassa katolinen Ferdinand tukahdutti paikallisviranomaisten itsemääräämisoikeuden, myönsi ylivallan Espanjan aatelistoon ja esti yhteyksiä niemimaalle. Espanjan hallinto toteutti siirtymisprosessin espanjan kieleen ja perinteisiin.
Espanjan sortava läsnäolo erotti Sardinian Italiasta, jolloin saari ei ollut tietoinen renessanssin ja humanismin kulttuurisista ja poliittisista prosesseista.
Espanjan perimyssodan jälkeen Sardinia palasi Italian rajoihin historiallisesta näkökulmasta. Utrechtin ja Rastattin sopimukset vuosina 1713 ja 1714 osoittivat alueen Itävallalle, joka vuonna 1718 luovutti sen Savoylle Lontoon sopimuksen mukaisesti.
Ottaen Sardinian kuninkaan arvon, Savoyn Vittorio Amadeo II sitoutui tunnustamaan ja kunnioittamaan kaikkia saarella voimassa olevia etuoikeuksia, lakeja ja lakeja. Kuitenkin, vaikka hienovaraisella tavalla, hän onnistui tukahduttamaan tai muuttamaan joitakin Espanjan oikeusjärjestelmän osia.

Tämä aloitti uudistukset, joiden tarkoituksena oli elvyttää taloutta ja järjestää uudelleen hallinnolliset ja oikeudelliset valtuudet. Feodaalisten rakenteiden pysyvyys herätti itsenäisyyden tunteet vuonna 1789 Ranskan vallankumouksen jälkeen ja johti feodaalisten vastaisten liikkeiden puhkeamiseen.
Mellakoilla säilyi taloudellinen ja sosiaalinen luonne eikä poliittinen, ja ne suunnattiin feodaaleja vastaan ​​Savoyn suvereniteetin sijasta.

Sardiniassa restaurointi tapahtui samaan aikaan uudistavien aloitteiden elvyttämisen kanssa, jota Carlo Alberton toiminta piristi. Hänen hallituskautensa aikana feodaalinen hallinto tukahdutettiin, ja saari yhdistettiin Piemonten kanssa vuonna 1847. Kuitenkin uudistus ei muuttanut paljoakaan saaren huonoa taloudellista ja sosiaalista tilannetta.

Vuonna 1820 paimenten ja maanviljelijöiden jatkuvien konfliktien vuoksi, jotka johtuivat pääasiassa alueen rakenteesta, hallinto antoi jokaiselle, jolla oli maa, oikeuden aidata se. Tämä prosessi ruokki ylimielisyyttä ja rikollisuutta tyypillisessä pastoraalimaailmaan liittyvässä ryöstön muodossa ja myös rohkaisi syvää skeptisyyttä valtiota vastaan.
1900 -luku alkoi kansannousuilla, mutta suurin mullistus tapahtui ensimmäisen maailmansodan jälkeen, kun veteraanit kokoontuivat taistelemaan Sardinian toimintapuolueen liikkeen kanssa. Tämä päätti Italian myöntää alueelle itsenäisyyden.

Fasistinen hallinto toteutti itseään alueella tärkeillä toimenpiteillä, jotka muotoilivat maisemaa, kuten keinotekoisten altaiden rakentaminen kasteluun ja sähkölaitoksiin. Toisen maailmansodan vähäisessä määrin alue keskittyi kansakunnan jälleenrakentamiseen, ja vuonna 1949 Sardinia voitti erityisaseman itsenäisenä alueena ja perusti pääkaupungin Cagliariin.

Sardinian arkeologia

Arkeologia on hyvin edustettuna Sardiniassa, ja Monte d & rsquoAccoddin paikka Sassarissa säilyttää joitakin Mesopotamian aikakauden merkittävimpiä esineitä.
Muinaisten Sardinian kulttuurien mielenkiintoisimpia jäänteitä ovat niin sanotut & ldquodomus de janas & rdquo, jotka ovat kallioseinämiin kaivettuja ja yhden tai useamman kammion muodostamia neoliittisen ajan hypogeaalisia hautoja. Suurin kokonaisuus on Sant & amp; 39Andrea Priu, lähellä Bonorvaa.

Nuraghe -sivilisaation tyypillisin piirre juontaa juurensa keskipronssikauteen, ja se sisältää useita asuntoja, alkeellisia kyliä ja keraamisia esineitä, megaliittisia hautoja ja temppeleitä. Jotkut merkittävimmistä komplekseista ovat Santa Cristina Paulilatinossa, Sa Testa Olbiassa ja Santa Vittoria lähellä Serriä. Lisäksi lukuisia nuragheja on hajallaan koko alueella.
Alueella on myös paljon pronssikappaleita, jotka kuvaavat sotureita, eläimiä, jumalia ja palvonnan kohteita. Nämä primitiiviset taidemuodot kuvaavat Sardinian sivilisaatiota ja ovat erittäin tärkeitä arkeologiselta kannalta.
Tyypillisessä tyylissään ja kaukana klassisen antiikin kaanoneista on myös monia esineitä, jotka kuvaavat geometrisia muotoja ja naturalistisia motiiveja.

Todisteita varhaisista sivilisaatioista on läsnä myös lukuisissa pyhäkköissä, linnoituksissa ja nekropoleissa, joissa on löydetty patsaita, amuletteja ja muita palvontatarvikkeita.
Sardinia säilytti myös erityispiirteitä Rooman ajalta. Kaksi tärkeimmistä arkeologisista kohteista ovat Nora ja Tharros. Roomalaisia ​​monumentteja on läsnä molemmilla paikoilla mutta myös muilla saaren alueilla, ja niihin kuuluvat lämpökylpylät ja kylpyläkompleksit, temppelit, amfiteatterit ja nekropolit.

Museoista ehkä merkittävin on Cagliarin arkeologinen kansallismuseo, mutta muita kiehtovia museoita ovat Sassarin arkeologinen ja etnologinen kansallismuseo, Turquan Antiquarium Porto Torresissa ja Ozierin arkeologinen museo.


Monte D'Accoddin esihistoriallinen alttari (3500 eaa.) Pakottaa historioitsijan kirjoittamaan Välimeren historian uudelleen

Monumentin tutkimuksissa Monte d'Accoddi on kuvattu esihistoriallisena alttarina, näköalatasanteena, askelpyramidina tai jopa muinaisena arkkitehtonisena siksuraattina.

Sivusto koostuu kahdesta ensisijaisesta vaiheesta, ja varhaisin rakentamisjakso on peräisin noin 4000–3 650 eKr. Keräilijäkulttuuri sekoittui myöhemmin karjanhoitoon ja maatalouteen.

Tämä vaihe huipentui korotettuun tasoon, joka oli noin 5,5 metrin korkeuteen ja johon pääsi ramppia pitkin. Muistomerkki hylättiin ja mahdollisesti tuhoutui noin 3000 eaa., Noin 200 vuoden tauolla ennen toista rakennusvaihetta, joka liittyi Abealzu-Filigosa-kulttuuriin (Macomer Villagessa syntynyt kulttuuri, Sardinian kuparikauden kulttuuri, joka keskittyi pastoraalisuuteen ja maatalouteen).

This involved the earlier structure being enlarged with a covering of earth and stone, and a second tiered platform that gave the shape of a truncated step pyramid up to 10 metres in height. The summit was accessible by a larger ramp, measuring 42 metres in length constructed over the previous ramp.

A few metres from the ramp is a trapezoidal slab made of limestone that was either an offering table or a dolmen, with archaeological evidence from the Abealzu-Filigosa layers suggesting the function of sacrificial rituals for sheep, cattle, and swine. Several other altars have been identified within the boundaries of the site, in addition to carved spherical shaped boulders that functioned as sacred stones.

There is some evidence that Monte d’Accoddi continued to be occupied during the Beaker culture period (although evidence is sparse), with the monument being abandoned before the Nuragic Age of Sardinia from 1800 BC.

Excavations at Monte d’Accoddi was spread over two research projects, the first being directed by Ercole Contu in the 1950’s which studied the external architectural characteristics of the monument and a surrounding settlement. The second, directed by Santo Tiné revealed the existence of the earlier monument that led to the proposal to reconstruct Monte d’Accoddi during the 1980’s.

We are faced with an imposing cult building around which a vast village extended: a sanctuary to which the faithful had to flock, given its importance, from a very vast territory and from afar, perhaps from all of Sardinia as suggested by someone. . It has already been said about the architectural uniqueness of this monument which has not yet been found in both Europe and the entire Mediterranean basin, and for this reason the only possible comparisons lead to the Near East. It should be noted that these are completely generic comparisons which are not indicative of direct contacts of which, at least so far, there is no evidence. The step pyramids – such as the well-known one of Sakkara – would lead to Egypt, even if the Sardinian building seems to recall the mastabas, which are also truncated pyramids. But the mastabas are tombs and do not have any external inclined ramp to reach the upper esplanade, and the ascent must have had a strong symbolic meaning as an ascent towards divinity. More suggestive, however, is the reference with the most elementary type of sacred towers, equipped with ramps and steps of Mesopotamia: the ziqqurat. The most famous, besides that of Ur, is better known from the Bible as the tower of Babel, that is, the tower of Babylon. They are rather complex ziqqurat, as well as the analogous ones of Assur and Korsabad, belonging to the third millennium, while that of Aqar Quf is even of the second. But the comparison that seems most significant, at least for its greater simplicity, is that with the ziqqurat of Anu, in Uruk, built not too far from the altar of Monte d’Accoddi. The ziggurat of Monte d’Accoddi also remembers – but only as a pure literary reference – the altar that Javeh requires to build to Moses: it had to be of rough stones or earth and accessible by means of a ramp without steps, and this so that, for the short tunic, no scandal is generated. And we are around 2200 BC. Perhaps, as was the case in the Mesopotamian ziggurats, the truncated pyramid of Monte d’Accoddi was also intended for sacred festivals related to the agricultural cycle, the fertility of the fields, the propitiatory rites of fertility for men and animals and more. From the first interventions it was clear that Monte d’Accoddi was a monument prior to the age of the nuraghi, not only for its unusual architecture but for the materials that were being found, referable to the times of the cultures of Ozieri, of Filigosa, of Abealzu, Monte Claro and Campaniforme, between the Recent Neolithic and the Copper Age. To reiterate the high antiquity of the archaeological complex, there are numerous radiometric datings, among which five datings not calibrated by the Utrech Laboratory are of particular interest. In conclusion, on the basis of the data available so far, the construction phases of the “ziggurat” and the different times of attendance of Monte d’Accoddi can be determined to some extent. The area where the “ziggurat” and the village-sanctuary now stands was occupied for the first time at the time of the culture of San Ciriaco (3500-3200 BC) at the beginning of the Recent Neolithic, as documented by ceramics and the remains of circular basement huts . A new housing nucleus referable to the culture of Ozieri (3200-2900 BC) was superimposed on this first plant, equipped with a cult area marked by a menhir and a slab with through holes. Subsequently, in the final phase of the Ozieri culture itself – but for others in the subsequent Aeneolithic culture of Filigosa – the menhir area was partially occupied by the construction of the first terrace altar, equipped with a ramp and paved with a plastered and red painted chapel. The excavation data revealed that the first pyramid with the chapel was destroyed by a fire, after which it was covered with earth and stones well settled with a system of radial caissons, and then a new chapel was erected, raised by several meters, while the pyramid and the ramp were also rebuilt and enlarged. The second pyramid – built at the time of Filigosa but for others during the culture of Abealzu (2700 BC) – remained in use in the Eneolithic, as evidenced by the materials of the cultures of Filigosa, Abealzu, Monte Claro and Campaniforme found in the huts that arise in the foot of the pyramid, but already at the time of the Bonnanaro culture, in the Bronze Age (1800-1600 BC), the sanctuary must have been abandoned even if there are traces of more recent frequentations such as the very rare Nuragic, Phoenician-Punic, age Roman and medieval. To testify that already during the Ancient Bronze Age the sanctuary had lost its function as a place of worship, the burial of a six-year-old boy, found inside the filling of the south-east corner of the “ziggurat”, should be noted. It is a secondary type of burial, consisting only of the skull – brachycephalic and affected by congenital flattening of the cranial vault (platicephaly) – covered, almost like a helmet, from an earthenware tripod vase with a bowl beside it.
The accompanying ceramics attest that it is a tomb of the Bonnanaro culture (1800-1600 BC), when the great altar was already abandoned and in ruins, a place of sporadic and occasional visits.


Monte Accoddi – A Sardinian step pyramid by Philip Coppens

A ziggurat on the Mediterranean island of Sardinia? As strange as it may sound, this is precisely the conclusion – or suggestion – that archaeologists have reached. For the structure of Monte d’Accoddi is not only something that is set apart from anything else found in Sardinia, it is unique in the entire Mediterranean region.
As such, Monte d’Accoddi is an oop-construction, on par with the oop-arts – out of place artefacts – that have generated great interest, and controversy. Situated between the coastal town of Porte Torres and the city of Sassari, the site of Monte d’Accoddi in the northwest part of the largest island of the Mediterranean, is sometimes not even indexed on maps. As such, it doesn’t attract many visitors, despite a very impressive car park, suggesting that when the site was finally fully excavated and opened for tourists, two decades ago, the mass influx of tourists that was expected, never came.

Monte d’Accoddi is a pyramid. It is the only pyramid known on Sardinia. It is a large platform pyramid. With a causeway, which is why it is more commonly referred to as a ziggurat. But it also has a menhir (a standing stone). And a dolmen. And a stone sphere. Which makes it even more unique, not just on the island, but the entire Mediterranean Sea, in fact – as too few people have pointed out – in the entire world. For there is no other site in the world that has all of these items all in one place. And that’s what makes Monte d’Accoddi an oop-construction, as it has a bit of everything, but brought together in a manner that no-one else has done as such.

Monte d’Accoddi for some means Monte de Code, “stone mountain”, and for others “mountain with tail”. Whichever one is the correct translation, both are correct in their labelling, as that’s precisely what the construction is: a stone platform pyramid with a ramp.
The main structure itself resembles, in appearance, the ziggurats of Mesopotamia. A ziggurat is defined as a “temple tower, either stepped in tiers or spiral, symbolizing the mountain peak where the gods dwelt and where the skies met with the earth.” Ziggurats are thought to represent a cosmic axis, a bridge between heaven and earth and unlike the pyramids of Ancient Egypt, they had a temple on top – like most Mexican pyramids. It is therefore interesting that Monte d’Accoddi shares more with the ziggurats of Mesopotamia than with Egypt, which is closer and easier to reach (by sea) from Sardinia.
The mound measures almost 36 by 29 meters, is nine metres high, tapers inwards, with a long – 42 metres – ramp ascending one side to a flat top. It is orientated north-south, thus conforming to the general rule that pyramids are aligned to the cardinal points. Along the ramp, today, a stone sphere is posed on the right hand side where the ascent begins along the way, to the left, rises an impressive, 4.7 metres tall standing stone (5.75 tonnes heavy), while to the right, is the “altar” stone of a dolmen, measuring 3.15 by 3.20 metres, weighing 8.2 tonnes. Both standing stone and dolmen are typical of the megalithic remains one can find in so many other locations all over Europe – and beyond – as well as elsewhere on Sardinia. The only differentiator is that these stones are somewhat bigger than your average standing stone or dolmen – the standing stone is in fact the second biggest in Sardinia, after the one of Villa Sant’Antonio (Arborea).
The dolmen differs from many other dolmen because its top surface has a number of cupola – circular indentations – which along the sides are clearly manmade, and enhanced to become little “run-off tunnels”, which run from the top to the side of the stone.
Why a standing stone and a dolmen would stand on either side of the ramp is impossible to explain, as it is unique to this site. The closest parallel to a standing stone one might find elsewhere in this position, is with the obelisks that often stood at both sides of an entrance into an Egyptian temple.
The causeway itself leads to one of the platform levels of the pyramid to reach the upper level of the pyramid, a series of steps needs to be climbed, which are offset from the centre, and which give access to the flat surface. At one point, this housed a wooden construction, a veritable temple. Archaeologists speculate that right below, at ground level, is a “cave”, on top of which the entire construction was built. Though the cave is likely to have been man-made, construction-wise, it echoes the reasoning behind the Great Pyramid, which was constructed on top of a natural cave. However, the cave’s existence remains somewhat speculative.

Sardinia’s culture goes back thousands of years, and was rich, as its megalithic remains, from Giant’s tombs to nuraghis (megalithic stone towers), demonstrate. The area around Monte d’Accoddi has a number of necropoleis, some in the near vicinity of the site. This might suggest that this pyramid might be linked with a cult of dead. But if so, the question is why only one pyramid was ever constructed on the entire island. And why it looks so much like a ziggurat, rather than have a more unique nature, or resemble more e.g. the platform pyramids of Tenerife and the not too distant Sicily. It invites speculation, and a conclusion that someone from elsewhere came here, and he or they alone wanted to be buried in such fashion – their tradition – is a tempting answer.
The problem with this theory is: who? The present construction is dated by some to 2450-1850 BC. However, carbon-dating of three items connected with the second phase of this structure have given a date of 2590 BC. In Sardinia, Mankind was in the Copper Age at that moment in time. But that is just the dating for the structure we see today. It is known that the present construction was built on top of an older, identical but smaller complex.
In fact, there is evidence that this was a sacred spot as early as 5000 BC. Why that would be so, is hard to tell, but perhaps it has to do with the nearby necropoleis. The ziggurat sits in the middle of a plain, whereby some mountains along the horizon can be discerned, but it is not immediately obvious that these would play an intricate spectacle that would involve the sun or the moon, as one is wont to find when it comes to pyramids and like. Still, Anthony Aveni, with the help of E. Proverbio and G. Romano, has found that Monte d’Accoddi was linked with the observations of the moon. It might explain why the structure was erected here and why the site was deemed to be sacred for centuries before the pyramid construction began.
It is known that a village existed here as early as 4200 BC. The menhir itself has been dated to 3500 BC and is ascribed as being part and parcel of the “Ozieri culture”. This was the time when the dead were buried inside the island’s carved-out hypogea, some of which (as mentioned) can be found in the immediate vicinity of the pyramid.
Most interestingly, carbon-dating has revealed that the first phase of the pyramid was built in 3020-2970 BC. Around 3000 BC, it would still be four centuries before the ancient Egyptians would construct their first pyramid, the Step Pyramid at Saqqara, in 2630 BC. Even so, that pyramid has no visual resemblance with Monte d’Accoddi. However, ca. 3000 BC, step pyramids that resemble Monte d’Accoddi were being built in Mesopotamia. Coincidence, or evidence that someone from the Middle East at one point came to Sardinia?

Though perhaps therefore of foreign influence, the pyramid is dated to the Ozieri culture, named after a local culture in the northwest of Sardinia. Near the platform on the top of the structure, archaeologists have discovered typical Ozieri stiff nude alabaster sculptures, greenstone axes, loom weights, and vases, decorated with circles, spirals, horns, zigzags and triangles. Amongst the finds was also a dish depicting dancing women. These have an hourglass shape and three-toed feet that look like bird claws. The famed archaeologist Marija Gimbutas queried whether some form of ritual dance was perhaps performed on the platform.
As mentioned, the current pyramid measures 36 by 29 metres, with a height of 9 metres and a ramp that is 41.8 metres long. The flat top structure is almost square, 23.80 by 23.40 metres. This platform once housed a structure that is commonly referred to as the “red temple”, as it was painted in red ochre, with its walls and floors plastered. Apart from red ochre, traces of yellow and black colouring have also been found. Its size is described as 5.5 by 25 metres.
The original pyramid measured 23.8 by 27.4 metres, and reached a height of 5.4 metres. The upper platform would have measured 12.5 by 7.25 metres, with a ramp that was 5.5 metres wide and 25 metres long.
After 500 years of use, the structure was therefore enlarged, suggesting its popularity demanded something “more”, but that the alterations did not seriously alter its primary purpose – whatever that precisely was. It is known that the site was inhabited and looked after until after 2000 BC, revealing that a further 500 years of use came out of the improved ziggurat. Still, in use for more than one millennium, it never seems to have been copied elsewhere on the island, suggesting it served a rather unique task. This might mean that no-one else elsewhere on the island was interested in what occurred here, or that the tasks performed here, did not need replication elsewhere. As such, a link with burial practices – which archaeologists have pushed forward for this, like almost all other pyramids – is extremely unlikely.
And why its usage was abandoned, is equally unclear. The next phase of this structure is during the Second World War, when trenches were dug as part of the installation of anti-aircraft batteries, which damaged the construction. In fact, archaeologists, were only let loose on the structure in 1954, initially led by Ercolu Contu (until 1958), with a second series of excavations carried out by Santa Tiné, from 1979 till 1990.

One side of the pyramid reveals how it was built: walls built with great stone blocks lined sections, which were then filled with earth, with another level created by adding another “wall” of stone blocks, each interior one built with slightly larger blocks.
Though the interior burial chamber or cave – if there truly is one – has never been uncovered, there is a singular secondary burial of a six year old child. The grave was dug into the southeast angle of the pyramid at a height of three metres above ground, and contained offerings of a tripod vase and a hemispherical bowl. However, by the time the child was buried here, the site was no longer in “original” use.
At the base of the pyramid, archaeologists have also found remains of several animals, which have been interpreted as having been used in sacred meals used on the site. Contu speculated that the meals were linked with the beginning of the agricultural year, in which fertility rites were normally put on, with a marriage of heaven and earth – noting that the pyramid/ziggurat was often seen as a meeting place between heaven and earth. The fact that the structure incorporates some lunar alignments, adds weight to this possibility.
However, Gimbutas said that the structure – which she described as a platform, rather than a pyramid – “may have been used for excarnation”. It would mean that the dead were exposed on the platform, and that animals – most often birds – were allowed to eat away the flesh of the dead. It is a practice in common use in the Middle East and other cultures, but there is insufficient evidence to draw this conclusion for Monte d’Accoddi.
Others have called the site a “prehistoric altar”, shying away from identifying it as a ziggurat or pyramid. However, Leonardo Melis has gone where few dare to tread. He even wonders whether the name Accoddi refers to Akkad, which was the name of a region of the Middle East – containing ziggurats – under the reign of Sargon I. However, ingenious and interesting the linguistic parallels are, Sargon only ruled ca. 2270–2215 BC, at a time when the pyramid was already long constructed.

Though the pyramid is the site’s dominating construction, various other structures on the site are equally interesting. The stone sphere sitting near the entrance of the ramp is 0.9 metres high, 4.85 metres in circumference and weighs 1.3 tonnes. Relatively small and to many perhaps unimportant, it is nevertheless another oop-art. Nearby sits a second stone, made from calcium, 0.6 metres high. The bigger stone has cracked and is egg shaped. And, indeed, some archaeologists refer to this stone as an omphalos stone, and compare it to similar stones found in Delphi. The omphalos stone identified a site as a “centre of the world”, as well as a meeting place of heaven and earth.
However, in Greece, the stones are much smaller. If anything, this stone sphere has more in common with the stone spheres of Costa Rica or Bosnia, though in those countries, what they precisely symbolised, has so far not been adequately explained. However, such stones do normally share a common denominator: they were normally located at sites that were deemed to be places of emergence, where heaven and earth had come together. This should begin to sound familiar by now…

However, despite almost forty years of excavation on the site, we know little as to what Monte d’Accoddi was, beyond the “visually obvious”. We do not know its use, nor why it was built, or why it was unique. However, the fact that there are so many questions, illustrates how little we truly know about “the pyramid movement” and how it inspired people all over the world, whether in Egypt, Peru, Mesopotamia or here in Sardinia, to begin the construction of pyramids. Currently, the oldest pyramids have been found in Peru. And though in the “Old World” we link pyramids specifically with Egypt, one group of people in north-western Sardinia had built one long before the Egyptian Pyramid Age ever began. That’s all we know, and that’s not much, is it?


Katso video: Monte dAccoddi: un altare preistorico unico nel Mediterraneo (Saattaa 2022).